Russische Traditionen

Am zehnten des Monats Dhu al-Hijjah trafen sich jedes Jahr Muslime auf der ganzen Welt mit einem der wichtigsten religiösen Rituale im Islam, genau am Ende des Ramadan. Es ist das heilige "Eid Al Adha". Die materiellen und moralischen Vorbereitungen für diesen Tag beginnen einige Tage früher und manchmal einen Monat zuvor. Das Erste ist, sich moralisch darauf vorzubereiten, gute Taten zu tun, zu beten, Allahs Namen zu preisen und Wohltätigkeitsarbeit zu leisten, wie es in unserer Religion gefordert wird. Zweitens werden Muslime gebeten, Geld zu sparen, um das „Opfer“ und das, was damit verbunden ist, kaufen zu können, und auch, um Kleidung und Geschenke für die Familienmitglieder und für die Geliebten zu kaufen. Drittens ist es notwendig, das Haus neu zu ordnen und vorzubereiten, um Gäste zu empfangen und die großartige Atmosphäre dieses Anlasses aufzunehmen.

Vor allem mit dem Eintreffen des ersten Eid-Tages in den arabischen und islamischen Ländern stehen die Familienmitglieder früh auf, um im Freien oder je nach Wetter und Wetter zu den Gebetsstätten (Musalla) oder zu den Moscheen zu gehen die Vorschriften in verschiedenen Ländern. Die Hilfsgebete werden von den Muslimen in zwei Rak'has ausgeführt, indem sie sieben Takbirs in der ersten Rak'ha und dann fünf Takbirs in der zweiten Rak'ha ausführen. Dann setzen sie sich hin und hören konzentriert dem Khoutba der Eid. Danach tauschen sie die Grüße und die Glückwünsche aus und kehren nach Hause zurück, um ihr „Opfer“ zu schlachten, wie Allah in Surat Al Kawtar gesagt hat: „Wir haben dir tatsächlich gewährt, oh Muhammad, al-Kawtar. Bete also zu deinem Herr und opfere Ihm allein “. Die restlichen Tage der Hilfe widmen sie sich hauptsächlich dem Lobpreis Allahs, der Bitte um Vergebung, dem Besuch bei den Familienmitgliedern und der Versöhnung mit den anderen.

Die Feste von Aid Al Adha in den muslimischen Ländern erstrecken sich auf vier Tage, den Tag des Opfers und die drei Tage von Tashreeq. Dies schafft eine Atmosphäre der Freude und des Glücks und es ist eine Gelegenheit für die Herzen, sich zu freuen und für die Familien, schöne Momente zu sammeln und zu teilen. Es ist eine Gelegenheit für Muslime, den Armen zu helfen und mehr und mehr Solidarität zwischen den Menschen zu schaffen. Gute Taten und gute Momente sind das reine Ziel dieses Anlasses.

Zusätzlich zu der Freude, die die Eid den Muslimen bereitet, hat diese Gelegenheit einen großen spirituellen, sozialen und wirtschaftlichen Nutzen für die islamische Gemeinschaft. Auf der spirituellen Ebene verdient der Muslim die Belohnung für das Gebet und für das Lob Allahs „Takbiir und Tasbiih“. Auf sozialer Ebene werden die Beziehungen zwischen den Muslimen durch die Versammlungen und den Austausch gestärkt. Auf wirtschaftlicher Ebene verzeichnen die Unternehmen einen Umsatzanstieg, und die Wirtschaft profitiert infolgedessen von dieser Gelegenheit.

Jahrhunderte alte Traditionen und Bräuche des russischen Volkes

Russland ist in der Tat ein einzigartiges Land, das zusammen mit der hoch entwickelten modernen Kultur die nationalen Traditionen, die nicht nur in der orthodoxen Religion, sondern auch im Heidentum tief verwurzelt sind, sorgfältig bewahrt. Die Russen feiern noch heidnische Feiertage, viele Menschen glauben an zahlreiche Omen und Legenden.

Das Christentum bescherte den Russen großartige Feiertage wie Ostern und Weihnachten sowie das Heidentum - Masleniza (Fastnacht) und Iwan Kupala. Alte Traditionen werden von Generation zu Generation weitergegeben.

Der Artikel widmet sich der Feier des Rituals der indigenen Völker des Nordens, Sibiriens und des Fernen Ostens. Der Autor untersucht ausführlich die rituelle Symbolik der in der Republik Sacha (Jakutien) ansässigen ethnokulturellen Gruppen. In den Feierlichkeiten und Zeremonien manifestieren sich die alten Kulturen der Menschen, die mit der Verehrung von Mutter Natur, Feuer und heiligen Tieren verbunden sind.

Zeitschrift der Sibirischen Bundesuniversität. Humanities & Social Sciences 5 (2013 6) 629-640

Yakut Evens 'Kultur der Kalenderferien: Traditionen und Moderne (Symbolik der Rituale)

Galina N. Varavina *

Institut für humanitäre Forschungen und Probleme indigener Völker des Nordens SA RAS 1 Petrovsky Str., Jakutsk, Respublika Sacha (Jakutien), 677007 Russland

Eingegangen am 20.12.2012, eingegangen in überarbeiteter Form am 27.02.2013, angenommen am 26.04.2013

Der Artikel widmet sich der Feier des Rituals der indigenen Völker des Nordens, Sibiriens und des Fernen Ostens. Der Autor untersucht ausführlich die rituelle Symbolik der in der Republik Sacha (Jakutien) ansässigen ethnokulturellen Gruppen. In den Feierlichkeiten und Zeremonien manifestieren sich die alten Kulturen der Menschen, die mit der Verehrung von Mutter Natur, Feuer und heiligen Tieren verbunden sind.

Schlüsselwörter: Evens, Feiertage, Rituale, Kalender, indigene Völker des Nordens, Sibiriens und des Fernen Ostens.

Die Arbeiten wurden im Rahmen der von der Regionalstiftung für Forschung und technologische Entwicklung in Krasnojarsk finanzierten Forschung und gemäß dem vom Ministerium für Bildung und Wissenschaft der Russischen Föderation festgelegten Kursprogramm der Sibirischen Föderalen Universität durchgeführt.

Die rituelle Feiertagsaktivität der indigenen Völker des Nordens (insbesondere der Evens) wurde in den wichtigsten Perioden des jahreszeitlichen Wechsels durchgeführt: in den Perioden der Geburt, Blüte, des Verblassens und der Wiedergeburt der Natur. Symbolische Merkmale dieser Wendepunkte spiegelten sich in der Bedeutung von Kalenderritualen und Feiertagen wider. Die Vorstellung, dass die Natur beginnt und endet, verblasst und wiedergeboren wird, ist weit verbreitet und vereint sich zu Ritualen und Feiertagen eines ganzjährigen Zyklus.

Die traditionellen Kalenderfeiertage der Evens sowie die der anderen Völker des Nordens waren mit Übergangszyklen verbunden

warme und kalte Perioden, das Ende eines Zyklus und der Beginn eines anderen, "Altern" und "Erneuerung". "Die Reflexion der Zeit in der Natur, der aufeinanderfolgende Wechsel der Jahreszeiten und die Bewegungen des Himmelskörpers wurden als Zeichen eines Lebensprozesses wahrgenommen, der dem eines Menschen analog und damit verbunden ist" (L'vova, Oktiabr'skaia, Sagalaev, Usmanova 1988, S. 45).

Jeder dieser Quellen steht eine Zeitspanne mit scheinbar gegensätzlichen Vorzeichen gegenüber. Dies sind vor allem Morgen - Abend und Frühling - Herbst. Das Hauptmerkmal von Morgen und Frühling sowie von Abend und Herbst ist eine Qualitätsänderung. Frühling und Morgen, Herbst und Abend sind Übergang

* Korrespondierender Autor E-Mail-Adresse: [email protected]

Zeiträume. In der mythologischen Tradition sind sie mit qualitativen Veränderungen der Welt verbunden: Die Welt erwacht (= entsteht) und schläft ein (= stirbt). Die Zeit, in der sich der Zustand von allem Lebendigen ändert, kann als offene Zeit oder Wahrscheinlichkeitszeit bezeichnet werden. Wechselndes Wetter, starke Temperaturschwankungen und andere Manifestationen von Instabilität bestimmten eine besondere Haltung gegenüber den Frühlings- und Herbstmonaten (ebd., S. 46).

Die Kalenderrituale und Feiertage der Evens waren normalerweise auf Krisenmomente eines natürlichen Zyklus abgestimmt: Vegetationserscheinung, Vogelzug, Frühlingssonnenwende usw. Natürliche Rhythmen wie Wechsel der Jahreszeiten, Sonnenaufgang und Sonnenuntergang, Wechsel der Phasen der Moon programmierte die Lebensaktivität der Gesellschaft. Der Mensch synchronisierte seine Aktivität tatsächlich mit dem natürlichen Rhythmus. Darüber hinaus haben sie diese Harmonisierung mit Ritualen untermauert (ebd., S. 50). Ein gutes Beispiel dafür sind die Feiertage und Rituale der Evens, die mit dem Frühlings- und Sommererwachen der Natur verbunden sind. Es ist anzumerken, dass solche semiotischen Gegensätze wie "Morgen - Frühling" und bestimmte Parameter der mythischen Zeit als der Beginn des Lebens angesehen werden. "Die rituellen Handlungen und Gebete der Menschen offenbarten das Öffnen des geschlossenen Raums, das Ausbreiten der Evolvente und das Schmelzen des Gefrorenen" (ebd., S. 46).

Die Evens hatten eine sehr alte Tradition, um im Frühjahr, in der Zeit des Aufbruchs der Natur, Treffen von Clanfamilien zu organisieren (Alekseev 2003, S. 78). Diese Information wird in I.A. Khudiakovs Buch beschreibt, dass im Frühjahr, als die Rentiere begannen, ihre jungen Rentiere zur Welt zu bringen, die "reichen" Lamuts, die große Herden von Hirschen hatten, von der Wintersaisonarbeit zu den Sommerorten namens "chistaia" eilten. "Chistaia" war der Name des Gipfels eines felsigen Flusses, zu dem im Sommer mehrere Dutzend Lamuts kamen. "Die Reichen kamen Anfang März oder April an, während die Armen später kamen. So begann Anfang Mai ein vollständiges Treffen. Die gesamte Periode war ein großartiger Anlass für Lamuts." I.A.

Khudiakov erwähnt, dass die Lamuts Spaß hatten, tanzten, Lieder sangen und Spiele spielten. Sie erzählten sich auch "Märchen mit Liedern, improvisierten Gedichten zu Ehren der Berggeister, der Reichen und der Schönheiten" (Khudiakov 1969, S. 100).

Zu dieser Zeit nahm dieser Versammlungsurlaub zweifellos einen besonderen Platz im Leben der Evens ein. Sie haben sich darauf vorbereitet, lange bevor es begann. Die Mädchen begannen im Winter, Schürzen (Neleks), Kaftanmäntel (Naimi) und mützenartige Hüte aus gelblich-rauchigen oder weißen Rovdugas mit Perlen und Rentierhalshaaren (Chibyna) zu besticken und taten dies bei schwachem Feuerlicht. Solche jährlichen Versammlungsferien gaben Nomadenfamilien, Patronymien und zahlreichen Clans von verschiedenen Orten die Möglichkeit, Informationen auszutauschen und zu kommunizieren. So haben sie die gemeinsamen Interessen der Evens gewahrt und zur geistigen Solidarität und gegenseitigen Unterstützung beigetragen (Alekseev 2006, S. 157-158).

Der im Frühjahr gefeierte "Feiertag der Rentierzüchter", die Zeit der Vorbereitung der Rentiere auf das Kalben, war einer der wichtigsten Kalenderfeiertage der Even-Rentierzüchter. Deshalb ist der Beginn eines neuen Lebens das Symbol des Urlaubs. Dieser jährliche Feiertag wird noch von allen Gruppen der Evens gehalten. Dieser traditionelle Feiertag der Rentierzüchter im Frühjahr "hatte ausdrücklich ritualisierten Charakter und war der Höhepunkt eines jährlichen Lebenszyklus und eine vielseitige Manifestation der Feiertagskultur dieses Volkes" (Alekseeva 1993, S. 33). Die Momsky Evens nannten den Feiertag "Treffen mit dem ersten jungen Rentier" und feierten ihn Ende April oder im Mai (Bokova 2011, S. 32). Das Spielen der Ahnen war das Hauptereignis des Urlaubs. Erwähnenswert ist, dass eine Gewinnerin von Rentierwettbewerben eine weiße Hirsche erhielt, ein Symbol für Reichtum und Glück (Prazdniki. 2009, S. 49).

Die Evens, die in der Tundra-Zone lebten und hauptsächlich fischten, behielten ihren alten "Feiertag der ersten Fische". Es wird immer noch von den Allaikha und Ust-Yana Evens (nach Angaben des Autors) gefeiert

Materialien, die 2010 im Dorf Chokurdakh in Allaikha Ulus in Respublika Sakha (Yakutia) gesammelt wurden). Die Magadan Evens nennen diesen rituellen Feiertag "Bakyldydiak" ("Treffen"). Seit undenklichen Zeiten Ende Mai vereinbarten die Rentierzüchter ihr Treffen an einem bestimmten Ort, in der Regel näher am Meer. Sie fischten, lagerten Yukola (in der Sonne getrockneter Fisch) und einigten sich auf die Vorbereitung eines Messeurlaubs. Solche Feiertage beinhalteten die Elemente der Lied- und Tanzkunst, verschiedene rituelle Darbietungen. An solchen Versammlungsfeiertagen tauschten die Menschen Clanlegenden, -geschichten und -lieder aus (Evenskie obryadovye prazdniki. 2008, S. 20). Das Hauptereignis des Urlaubs ist "Kheide", ein gleichmäßiger Rundtanz, der den "Rhythmen der umgebenden Natur" ähnelt: "ein unerträglich langer, strenger Winter, ein blitzschneller Frühling, der aufgrund des Überflusses an verschiedenem Gras hell ist und Blumen, aber auch sehr kurze Sommer und das allmähliche Absterben der Natur im Herbst "(Ebenda, S. 24). Die wichtigsten symbolischen Momente dieses Urlaubs sind das Füttern des Feuers und das Füttern eines Fischernetzes mit Fischstücken. Brennholz für ein Ritualfeuer am Meer musste in einer bestimmten Reihenfolge angeordnet werden. Es sollte darauf hingewiesen werden, dass kein Feiertag der Völker des Nordens ohne ein Feuer, einen Feuerwehrmann, einen Verteidiger vor bösen Geistern gefeiert wurde. Das Ritual des Fütterns eines Feuers, gefolgt vom Ritual des Fütterns eines Fischernetzes: Ein Fischernetz wurde mit Fischstücken "gefüttert" und dann in ein Meer geworfen, um "den ersten Fisch" zu fischen. Dieses Ritual wurde durchgeführt, um das Glück einer Angelsaison zu haben (ebd., S. 24-27).

Es ist wichtig zu beachten, dass dieser alte Feiertag der wichtigste für die Ureinwohner der Region Kamtschatka ist, insbesondere für die Evens, da Fischfang ihr Hauptgeschäft ist. Die Bewohner des Nordens von Kamtschatka "trafen die ersten Fische von Anfang an mit Ehre": "Es wurde von jeher angenommen, dass es für einen fischreichen Sommer notwendig ist, die ersten Fische auf die richtige Art und Weise zu treffen wie die Schwärme, die ihm folgen, könnten wissen

diese guten, freundlichen und gastfreundlichen Menschen leben an diesem Ort "(Prazdniki. 2009, S. 23).

"Urlaub des ersten Fisches" begann im Juni. Nach dem Brauch wird ein Ritual von Sippen- und Familienhäuptlingen durchgeführt. Die hauptsächliche symbolische Bedeutung dieses Rituals ist folgende: Rituelle Handlungen tragen dazu bei, Fische an nördliche Flüsse zu locken und während der gesamten Frühjahrs- und Herbstsaison gut zu fischen. Das Ende eines Grasseils (Natalatytkin) wurde ins Wasser geworfen, eine der angesehensten Frauen nahm das andere Ende und zog daran, als wäre es sehr schwer, es zu tun. Dann rief sie um Hilfe: "Komm her! Hilf mir! Hier gibt es viele Fische! Ich werde es nicht alleine schaffen!" Andere kamen zu ihr (sogar schwangere Frauen kamen zu ihr, als die Kamtschatka glaubten, dass dies sowohl eine leichte Geburt als auch ein reichliches Kommen von Fischen zum Laichen begünstigte) und begannen, am Seil zu ziehen. Der Kopf, die Knochen, die Flossen und der Schwanz des gefangenen Fisches wurden vom Fleisch getrennt, damit ersterer die gesamte Einheit blieb. Dieses Rückgrat wurde mit einem Grasseil zusammengebunden und die ältere Frau zog es den Bach hinauf. Dann wurde das Skelett dieses Fisches in ein Wohnquartier gebracht und über dem Kamin am Querbalken aufgehängt. Dies ist eine allgemeine Beschreibung dieses Rituals (ebd.).

Dieser Urlaub hat seine lokalen Besonderheiten. Daher ist das Ritual des ersten Fisches für die Bewohner der Ost- und Westküste von Kamtschatka etwas anders. Zum Beispiel wird dieses Ritual im Bezirk Tigilsky folgendermaßen durchgeführt: "Chirus" -Geräte werden in den Fluss gelegt, damit der erste Fisch gefangen wird. Der Fisch wird angezogen und der Kopf abgeschnitten. Ein Kopf wird mit Kiemen, Eingeweiden, Rogen mit Hilfe von frischen Blättern und Gras gebunden. Dies geschieht sehr vorsichtig, damit kein Rogen gequetscht wird oder auf den Boden fällt. Sie ziehen eine Korbgirlande hoch und rufen in der Koryak-Sprache: "Wow! Viel Fisch, zu viel Fisch ist da!" Oder sie machten ein originelles Grasseil, webten einen Fischkopf und Kiemen sowie ein Bärenhaar hinein. Mehrere Männer zogen das Seil stromaufwärts. Sie riefen: "So viel

Fisch ist gefangen worden, dass er aus einem Fischernetz fällt! "Danach ließen sie ein Seil, das ein Fischernetz voller Fische symbolisierte, im Wasser, nachdem sie es an Land mit einem schweren Stein befestigt hatten. Noch am selben Tag kochten sie Fischsuppe und aßen es nach Herzenslust (ebd., S. 24).

Dieses Ritual ist in Olyutorsky District etwas anders. Hier kochten sie den ersten Fisch, den sie fingen, trennten Fleisch von Knochen, stampften dieses Fleisch mit den Blättern der purpurnen Weide und der Zwergbirke und verteilten diese pastöse Masse auf einem Fischmaul. Während sie sich ausbreiteten, weinten sie wie Möwen. Nachdem die rituellen Handlungen vorbei waren, wurden die Knochen an Land gelassen, das Fleisch wurde gegessen. Ab diesem Moment durfte man Fisch essen (ebd.).

Rituelle Attribute (ein Grasseil usw.) und Worte, mit denen das Vermögen für die künftige Fischerei gerufen und damit das künftige Wohlergehen der Menschen geprägt wird, haben in den Zeremonien des "Feiertags des ersten Fisches" eine symbolische Bedeutung. Wir vermuten, das Ziel dieser Rituale ist es, den Geist eines Flussmeisters zu besänftigen und ihm zu danken, dass dieser viele Fische an die Menschen sendet.

In diesem Zusammenhang ist es interessant, die Frühlings- und Herbstopfer der Evens für die Schutzgeister und die Geister der Herren eines Flusses und eines Territoriums usw. zu erwähnen. In der Vergangenheit haben die Evens den Geistern der Herren eines Flusses und eines Territoriums währenddessen Opfer gebracht im Frühling und Herbst zogen sie weiter: Damals schlachteten sie Opferrentiere, speisten ein Feuer und besprengten die Erde mit Blut. Sie wandten sich mit guten Wünschen an die Geister der Meister und baten sie um den Schutz von Menschen und Haustieren vor Krankheiten, bösen Geistern, Raubtieren, gutem Wetter ohne Naturkatastrophen, Gesundheit, Wohlstand, Wohl der Familie usw. Solche Opfer waren Die wichtigen rituellen Momente der Evens, in denen sie glaubten, dass ihr Wohlergehen in Familie, Gesellschaft und Haushalt vom Willen der Schutzgeister abhängt. Das Hauptziel dieser Opfer sowie anderer Kalenderzeremonien und Feiertage dieser Menschen war schon immer gewesen

Gewährleistung des Wohlstands der Evens, ihres friedlichen Zusammenlebens unter den Schutzgeistern (gemäß den Materialien des Autors, die 2005 im Dorf Kobiaiskii Ulus in Respublika Sakha (Yakutia) und im Dorf Chokurdakh in Allaikha Ulus in Respublika Sakha (Yakutia) gesammelt wurden ) in 2010).

Es ist anzumerken, dass die Völker des Nordens und Sibiriens ihre Opfergaben hauptsächlich im Frühjahr und Herbst darbrachten. Nach T.I. Petrova, die sibirischen Evens, organisierten Ende September ihr Stammesgebet zum Wassergeist (temun). In ihren Gebeten zum Wassergeist baten sie um das Vermögen beim Fischen im Laufe des folgenden Jahres, in ihren Gebeten zu den Abwasserkörpern baten sie um Gesundheit (sowohl für sich selbst als auch für Frauen und Kinder) sowie um Glück beim Fischen und Jagen (Petrova 1937, S. 106). Aan Darkhan (der Geist des Erdmeisters) wurde zum Beispiel jedes Frühjahr von den Jakuten Opfer dargebracht. Sie taten dies, damit sie ihnen gnädig war. Die Jakuten machten Koumiss, gingen zu einem großen alten Baum (vorzugsweise zur Birke), der an einer Hauptstraße oder auf einem Grabhügel wuchs. Dieser Baum war mit einem Seil aus einer Pferdemähne umwickelt, verziert mit winzigen Wadenmäulchen und Eimern aus oberer Birkenrinde, Haarbündeln aus einer Pferdemähne. Unter dem Baum wurde ein Festmahl veranstaltet. Ein älterer Mann stellte sein Gesicht zum Baum, damit dieser auf der Ostseite von ihm war, und rief nach dem Geist des Erdmeisters. Dabei bestreute er den Baum mit Koumiss und Sora und bat um den Segen des Erdmeisters. Diese Zeremonie konnte von jedem Hausbesitzer durchgeführt werden (Alekseev 1975, S. 76).

Es ist bekannt, dass die Evens ihre Opfer zahlreichen Geistern der Gebietsmeister darbrachten. Besonders verehrt wurden die Geister der Herren der Gebiete, in denen die Menschen Rentiere weideten, jagten und fischten. Opfergaben waren keine kleinen Geschenke. Sogar Rentiere wurden als Opfer dargebracht. Ein Rentier wurde geschlachtet

Vor Sonnenaufgang mit dem Kopf nach Osten an den Masten über dem Boden aufgehängt. Nach Sonnenuntergang wurde das Fleisch gekocht und gegessen. Kopf, Haut und Knochen wurden während einer besonderen Zeremonie auf einem Opferplatz angeordnet. In bestimmten Fällen wurde kein Rentier gefressen. Es wurde aufgehängt oder auf den Boden gelegt. Heutzutage werden Rentiere nur noch selten als Opfer für den Herrscher des Territoriums angeboten. Dies ist normalerweise die Haut eines Marders oder eines anderen wertvollen Pelzspiels (Istoriia. 1997, S. 119). Die Evens opferten regelmäßig den Geist des Flussmeisters: Während des Eistreibens warfen sie Teeblätter, Tabak ins Wasser, damit der Sommer gut und der Fluss großzügig wird. V.D. Lebedev und V.I. Tsinius hat in Jakutien einen Zauber für den Fluss aufgezeichnet. Der Spruch wird ausgesprochen, während Wasser in die Milch einer Hirsche gegossen wird. Es lautet: "Der Geist, der herausragende Meister meines bekannten Flusses. Wir würden uns sehr freuen, wenn Sie mindestens einen kleinen jungen Fisch aus Ihrem freien Gehvermögen in unsere Fischfalle lassen" (ebd.). Die Geister der Erdenmeister konnten mit den Dingen geopfert werden, die von diesem oder jenem Grund nicht mehr gebraucht wurden. Laut den Evens hatten sie zu Beginn der 30er Jahre noch Jagdbögen, wurden aber "auf den Boden gelegt", "links" (was den Geistern der Erdenmeister als Opfer dargebracht wird) Nach Schusswaffen waren genug. Das Mitnehmen von Essen, das auf den Boden gefallen ist, wird verboten, da die Evens es als bereits vom Meister der Erde "gegessen" betrachten. Nach Ia. I. Lindenau, die Evens pflegten, Hunde als Opfer darzubieten und bei Opferzeremonien Hundefleisch zu essen. Dies wurde beeinflusst von der Koryak-Religion mit ihrer weit verbreiteten Sitte, Hunde zu opfern (ebd., S. 120). Heutzutage wird dieser Brauch von den Evens überhaupt nicht beachtet.

Die Sitten der Opfergaben an verschiedene Geister der Gebietsvorsteher werden bis heute eingehalten. Zum Beispiel, im Frühling, wenn das Eis auf dem Fluss gebrochen ist, behandeln die Momsky Evens die Geister des Flusses mit Rentieren

Milch. Sie gießen drei Löffel Milch ins Wasser (die Löffel (kopenge) werden aus einem Dickhornschafshorn hergestellt). Während sie die Milch einschenken, flüstern sie oder wünschen sich im Geiste, dass der Fluss sauber und fischreich ist (Bokova 2011, S. 28). Die Tundra Evens haben den Brauch, den Indigirka-Fluss (Indigir Upe) entweder im Frühjahr oder im Frühsommer zu füttern. Zu diesem Zweck wurde am Flussufer eine Mahlzeit (Pfannkuchen mit Butter, Tee usw.) angeboten (gemäß den Angaben des Autors, die 2010 im Dorf Allaikha Ulus in der Respublika Sakha (Yakutia) in Chokurdakh gesammelt wurden). In dieser Zeit beobachten sie auch den Brauch, "die Mutter-Tundra zu füttern". Laut unseren Befragten ist dieser Brauch von wesentlicher Bedeutung: Wenn die Evens ein Rentier töten, opfern sie sein Blut, ein Stück Herz, Nieren oder entweder ein Stück Zunge oder Knochenmark (ebd.).

Es ist anzumerken, dass ein Zyklus der Frühlings- und Sommerferien der Evens mit dem Treffen der Verwandten im Mai begann. Es dauerte bis zum Ende der Sommersonnenwende. Es wurde mit dem Hauptkalender "Evinek" (oder "hebd'ek") Feiertag, der neuen Sonne und dem Neujahrsfeiertag in der Nacht vom 21. Juni beendet (Alekseev 2003, S. 78). Die Momsky Evens nennen diesen traditionellen Feiertag "Geburt eines jungen Rentiers" und feiern ihn Mitte Juni, wenn die ersten jungen Rentiere geboren werden (Bokova 2011, S. 32). Was die Tundra Evens (insbesondere die Allaikha Evens) betrifft, beobachten sie diesen Feiertag mit dem Titel "Die blühende Tundra" ("Tuur chulbyrgyn-neche 'iiche") jeden Juni (gemäß den Materialien des Autors, die im Dorf Chokurdakh in Allaikha Ulus in Respublika gesammelt wurden) Sakha (Yakutia) im Jahr 2010).

Die traditionellen Neujahrsfeiertage (wie auch andere rituelle Feiertage) beginnen mit besonderen Ritualen und Zeremonien der Anbetung der Feuergeister, der Naturgeister, der Landgeister, der Flussgeister usw. Khirchegen, die Zaubersprüche wünschen während dieser Ferien aktiv genutzt (gemäß den Materialien des Autors)

gesammelt im Sebian-Kiuel-Dorf Kobiaiskii Ulus in Respublika Sakha (Yakutia) im Jahr 2005 und im Chokurdakh-Dorf Allaikha Ulus in Respublika Sakha (Yakutia) im Jahr 2010). Dieser Feiertag ist es wert, näher betrachtet zu werden, da er der wichtigste in einem jährlichen Zyklus der Even-Leute ist. Im Übrigen hat es sich bis in unsere Tage fortgesetzt.

Es sollte erwähnt werden, dass das Feuer an traditionellen Feiertagen von größter Bedeutung ist. Es ist der Geist des Feuers, der sich zwischen Menschen, göttlichen Wesen und Schutzgeistern bewegt. Jeder traditionelle Feiertag der Völker des Nordens begann mit der Zeremonie der Säuberung mit einem rauchigen Feuer, das immer noch aufbewahrt wird. Der wichtigste symbolische Moment des Even New Year ist die Reinigung mit einem rauchigen Ledumfeuer. Das Ritual wird nur von den Familienältesten durchgeführt, die Utensilien und Wohnungen begasen und alle anwesenden Personen anwesend sind, um böse Geister auszutreiben und Krankheiten zu vertreiben (ebenda). Die wichtigste symbolische Funktion dieses Rituals ist die folgende: Nachdem die Menschen das Reinigungsritual durchgeführt haben, begegnen sie den ersten Sonnenstrahlen, dem ersten Tag des neuen Jahres, ohne schlechte Absichten und Sünden.

Nach A.A. Alekseev, ein spezielles Reinigungsritual des "Evinek" -Feiertags, begann am Abend des 21. Juni. Es wurde von den Markkas, den Even-Schamanen, aufgeführt. Ihre Aufgabe war es, die Seelen ihrer Stammesgenossen von verschiedenen Krankheiten und Schmutz zu reinigen (zu trennen). "Um mit einer reinen Seele vor der Sonne und der Höchsten Gottheit zu erscheinen, musste jeder Mensch das Reinigungsritual durchlaufen. Nur in diesem Fall könnte Kovki für ihn, seine Familie und seine Stammesmitglieder barmherzig werden. Nachdem er das Reinigungsritual durchgeführt und alle versammelt hatte Böse und böse Geister, Schamanen machten Feuer, verbrannten alles Böse darin und gingen "(Alekseev 2003, S. 78).

Nachdem das Reinigungsritual vorbei war, begannen die Ältesten der Familie - Tegen - mit dem Ritual, der Sonne zu begegnen. Sie machten zwei rituelle Feuer in der Nähe jedes Baumes unter dem Delburge-Seil und warfen dort Rhododendron, damit der Rauch davon reinigte

Schmutzigkeit. "Die Sonne beginnt ihre Bewegung hinter den Bergen. Die Menschen freuen sich in tiefer Stille darauf. Sie beginnen sich mit den ersten Sonnenstrahlen zu bewegen. Die Menschen treten über das erste rituelle Feuer (Gulun Togon), als ob sie durch ein himmlisches Tor gehen würden." ". Sie halten an und wenden sich schweigend der Sonne zu. Dann bewegen sie sich erneut: Alle gehen in Richtung der Sonne, wenden sich nach links und treten auf einem Bogenweg über das zweite Feuer Sonnenbewegung "(Ebenda, S. 79).

Eine symbolische Bedeutung des Rituals ist folgende: Bewegung nach links, der Sonne zugewandt, hinter dem imaginären Tor, bedeutete das "Begräbnis" des alten Jahres und der Sonne. Das Überschreiten des zweiten Feuers in der gleichen Richtung wie die Bewegung der Sonne symbolisiert den Übergang vom alten zum neuen Jahr. Es ist wie eine Erneuerung des Lebens, das Erwachen der Natur nach einem langen Winter, die Geburt des neuen Jahres und der neuen Sonne. Der Sonne, den rituellen Feuern, den Bäumen und dem Delburge-Seil werden verschiedene nützliche Funktionen zugewiesen: Sie sind himmlische Tore zum Königreich der Reinheit. Außerdem ist dieser Moment eine Wendung in der Natur, der Beginn des Zählens einer neuen Zeit, wenn ein Tag kürzer wird (ebd., S. 80).

Die gleichen Informationen finden Sie in den Materialien zu den Magadan Evens. In der Vergangenheit führte nur ein Schamane das Reinigungsritual durch. Dafür machte er ein kleines Familienfeuer und fütterte es mit Ledumzweigen. Nach den Überzeugungen der Evens kann diese Pflanze Krankheiten, bösen Geist und schlechte Gedanken von einem Menschen vertreiben. Bei einem Schamanenzeichen sprang jeder Teilnehmer des Urlaubs über das Feuer und wurde erst danach als von körperlicher und geistiger Verschmutzung befreit betrachtet und hatte das Recht, an den folgenden Ritualen und Zeremonien teilzunehmen (Evenskie obryadovye prazdniki. 2008, S. 9). . Das Reinigungsritual begann fast alle Even-Zeremonien und Feiertage. Es wurde strikt an Kalenderfeiertagen eingehalten. Aus unserer Sicht ist die Idee der spirituellen Reinigung, Erneuerung,

Die Geburt eines neuen Lebens war der Hauptgrund für alle Frühlings- und Sommerferien der Evens.

Der wichtigste Teil der Even-Kalenderferien ist das Ritual des Fütterns eines Feuers. Diese obligatorische Tradition findet zu Beginn des Urlaubs nach dem Reinigungsritual statt. Es ist anzumerken, dass das Ritual der Fütterung eines Feuers von den Evens nicht nur an Feiertagen, sondern auch an Wochentagen durchgeführt wird (gemäß den Materialien des Autors, die 2005 und 2005 im Dorf Kobiaiskii Ulus in Respublika Sakha (Yakutia) von Sebian-Kiuel gesammelt wurden) in Chokurdakh Dorf von Allaikha Ulus in Respublika Sakha (Yakutia) im Jahr 2010).

Es ist wichtig zu erwähnen, dass der Feuerkult eng mit der Verehrung der Geister der Meister der Natur verbunden ist. Wie oben erwähnt, ging der Feuerkult zwischen Menschen, Gottheiten und Geistern. Die Evens glauben, dass sie beim Füttern des Feuers nicht nur die Geister des Feuers, sondern auch die Geister der Meister und Gottheiten der Natur fütterten. Dies erklärt, warum das Ritual der Fütterung des Feuers ein wesentlicher Bestandteil ihrer Kalenderferien ist (ebd.). E.N. Romanova, eine große Autorität auf dem Gebiet der Feiertagskultur der Jakuten, vertritt die begründete Ansicht, dass "das Hauptritual des Ysyakh-Feiertags darin bestand, Götter und Geister mit Koumiss durch das Feuer zu besprühen. In den Ritualen war das Feuer das Mittel ( kuomeideen, "eine Kehle") einer Spende für die Opferbehandlung ". Da dem Feuer verschiedene wohltuende Funktionen zugewiesen wurden, wie z. B. Erzeugen, Reinigen, Heilen usw., wurden Opfergaben an Gottheiten und Geister nur dadurch vollbracht (Romanova 1994, S. 102). Die Evens hatten ähnliche Vorstellungen. Sie betrachteten das Feuer auch als "Mittel der Kommunikation mit den Geistern der Toten, um ihnen Nahrung zu geben" (Ritualy. 1994, S. 6).

Am Vorabend des Feiertags kochen Frauen rituelles Essen, um den Geist des Feuers, die Geister der Gebietsvorsteher sowie die Teilnehmer des Feiertags zu füttern. Die Ritualnahrung besteht in der Regel aus Fett und fettem Fleisch (gem

zu den Materialien des Autors, die 2005 in Sebian-Kiuels Dorf Kobiaiskii Ulus in Respublika Sakha (Yakutia) und 2010 in Chokurdakh Dorf Allaikha Ulus in Respublika Sakha (Yakutia) gesammelt wurden, die ebenfalls eine symbolische Bedeutung haben. Erwähnenswert ist, dass es nicht nur das nahrhafteste, sondern auch das am Feuer als Opferbringer besonders erfreuliche Fett (Wildfett, Tierfett, Vogelfett usw.) ist (Alekseev 2003, S. 81). Alle an den Kalenderferien anwesenden Personen werden sehr gut behandelt (gemäß den Materialien des Autors, die 2005 im Dorf Kobiaiskii Ulus von Sebian-Kiuel in Respublika Sakha (Yakutia) und 2010 im Dorf Allaikha Ulus von Chokurdakh in Respublika Sakha (Yakutia) gesammelt wurden ). Es ist bemerkenswert, dass dieser Moment auch eine symbolische Bedeutung hat: Es wird angenommen, dass je reicher die Behandlung ist, desto weniger Probleme bringt das Jahr mit sich. Jeder Urlaubsteilnehmer sollte seinen Teil der Behandlung für das gute Leben der ganzen Familie von diesem reichhaltigen rituellen Essen erhalten.

Es wird als interessant erachtet, dass das Ritual der Fütterung der Landgeister auch während der Even-Kalenderferien durchgeführt wird. Zum Beispiel führen die Tundra Evens das Ritual der "Fütterung der Mutter Tundra" durch. Laut unseren Befragten ist dieses Ritual unerlässlich (wenn ein Rentier getötet wird, werden sein Blut, ein Stück Herz, Nieren oder ein Stück Zunge oder Knochenmark als Opfer dargeboten). Es findet das Ritual statt, "die Gunst der Geister zu erlangen". Zu Ehren der besonders verehrten Geister der Meister des Feuers, des Territoriums, des Flusses usw. werden für diesen Delburge vielfarbige Fetzen an purpurnen Weiden und Khirgechen aufgehängt, die Zaubersprüche wünschen (gemäß den im Dorf Chokurdakh gesammelten Materialien des Autors) von Allaikha Ulus in Respublika Sakha (Yakutia) im Jahr 2010).

Laut seiner Semantik ist khirgechen in der Sprache Even (abgeleitet von khirge - 1), um seine Gebete zu sprechen, (Gott) um Glück zu bitten, 2) einen Zauber über jdn. Zu sprechen, jdn. Zu verhexen, voll

synonym zu den Yakut-Algen, die nach E.K. Pekarskii bedeutet "Segen, Gutes wünschen, Verherrlichung, Wohlwollen, Lob sowie Zauberspruch, Beten, Einweihung" (Pavlova 2001, S. 60).

Es ist bemerkenswert, dass während solcher Rituale und khirgechen Wunschzauber "die Grenzen eines Ritualraums visuell umrissen wurden, um die eigene reale Welt des Menschen von einer sakral-mythologischen Welt zu trennen" (ebd., S. 68). The Evens believed that the gate to the upper world were open on solstice days, two young larch trees were threshold to it, delburge (a rope with bundles of noielde's, a sacred reindeer's, under-neck hair tightened between these larch trees) was a horizon line drawing a borderline between the worlds (Alekseev 2006, p. 154). The main function of both these rituals and khirgechen wishing spells was to go between especially worshiped spirits.

The tundra Evens always observe the ritual of "feeding the Mother river" Indigirka (Indigir Upe) during their calendar holidays. They put their treatments (pancakes with butter, tea, etc.) on the bank of the river (according to the author's materials collected in Chokurdakh village of Allaikha Ulus in Respublika Sakha (Yakutia) in 2010). It should be mentioned that according to the Evens' popular belief the nature (earth, air, water, forests, lakes, valleys, or, in other words, the tundra with its flora and fauna) is a living but invisible substance which is inseparable from them and constantly influences people's lives that largely depends on every person's attitude to it. Such was an interrelationship between nature and a human. The Evens called it "En'en tuur" meaning "mother-earth-motherland". To show their respect to it humans give it presents in the form of many-coloured rags or pieces of different coats of a reindeer's or a young reindeer's skin. They hang these on the trees. By doing so they intended to set ties of relationship. That's why people respected and worshiped everything alive around them (Belianskaia 1996, p. 45). Das ist

how an ecological relationship between a human and nature was set. The Evens never scolded natural phenomena: snowstorm, heavy snow, rain, heat, cold winds. It was thought that there is a certain balance between good and bad natural phenomena, the weather in future first and foremost depends on humans' behaviour, the way they keep customs and traditions, follow ethic norms between people, a human and the nature (Belianskaia 2004, p. 50).

After all the rituals and ceremonies those who are present at the holiday are engaged in heed'e ritual dance. The origin of heed'e round dance is "directly connected with the ritual of meeting the sun as this ancient round dance starts and goes on in the direction of the sun's movement" (Alekseev 2006, p. 150). The name of the Even traditional heed'e dance is translated as "Meeting the sun". The dance is devoted to meeting the sun after a long, severe winter. "Rejoicing, joy, aspiration for the light and the sun are shown in this dance" (Lukina 1989, p. 129). A circle of the heed'e dance and its development symbolize people's rising to the blue sky (chuulbania n 'amnal tandula) together with the sun. This was the way the humans demonstrated their unity with mighty natural phenomena, as this was the way of their understanding of primeval harmony in a human's relations with the world around (Alekseev 2006, p. 155). In former times the heed'e dance lasted for three days: while one dancers had a rest the other danced for the dance not to stop (Evenskie obryadovye prazdniki. 2008, p. 13).

Thus, a traditional calendar New Year holiday held in June is the Evens' main holiday. It is noteworthy that this period is considered to be an "open" period of time as it is the beginning of the New Year. Young trees and a delburge rope are ritual attributes of the holiday. They symbolize "the entrance" into "a new world", "the beginning" (the beginning of a new time, a new cycle of nature and a year).

June (dilgos ilaani) was literally the month of the sun, water and new greenery, the month when the bark peels off the trees, the month of nature awakening and renewal. This month signifies the beginning of the summer season and the Even ancient New Year (Alekseev 2006, p. 149-150). According to the Evens' beliefs, the doors to the upper world opened on summer solstice days (Ibid., p. 154). As it has been mentioned above, ritual attributes play a major symbolic role on the main calendar holiday. Before the holiday two ritual fires were made near holy trees on a ceremonial field. A delburge rope was fixed between the trees. Many-coloured shreds of cloth or (in former times) a holy reindeer's hair from the under neck part of the body were tied to the rope. Their number was equal to the number of the ceremony participants. The Evens believed that these two trees and a delburge symbolized the gate into the heaven (Aan kuuialan n'oori urko), exit to the heavenly beings' country. This holy gate was open for human beings only on the 22, 23, 24 of June, the summer solstice days (Alekseev 2003, p. 79).

Thus, two young larch trees served a threshold to the upper world. A delburge rope with the bundles of noielde holy reindeer's hair from the under neck part of the body, fixed between the larch trees, signified a horizon line, drawing the borderline between the worlds. "It is there, on the horizon, where a new day was born. The sun also rose there and then set after its long way in the sky. Ancestors' land, the land of the dead, was also there. It was characteristic to the peoples of Siberia and the Far East. According to the Evens' beliefs, as they sing in their "D 'eheriie" song, a human's soul could get to the country of "happiness, abundance and common bliss" only these days" (Alekseev 2006, p. 154-155).

The emphasis was put on the eastern direction as the east (dopta) is the beginning of life and light on the Earth and it is the east where

the sun rises and the day begins. These days the God, hovki (Seveki), was offered sacrificial reindeer. The latter were slaughtered, according to the ritual rules, by suffocation. Their skins were hung on an inclined pole at both ends of which there stood two young larch trees. A sacrificial reindeer's bones were not broken but put on a special platform (neku) after a ritual meal. The Old Year and the Sun were believed "to die" on the summer solstice days. Thus a sacrificial reindeer personifies the Old Year and the Sun. A Reindeer-Sun revives from a sacrificial reindeer's blood and a new period of time starts (Alekseev 2003, p. 79). Thus, the meaning of the rituals performed on the Evens' main holiday is the idea of a cyclic renewal of life.

Another calendar holiday of the Even reindeer breeders is "A young reindeer's holiday" held in autumn (in September), the time when the Evens started preparations for a long winter. That day the family gathered together and exchanged good pedigree bucks. At the same time the holiday signified the opening of a hunting season. Professional hunters were seen off. According to A.A. Alekseev, similar holidays were observed by all Tungusic peoples (Alekseev 2006, p. 153). The Momsky Evens called this holiday "A yearling reindeer's holiday" ("Mulkan khebdeken"). They celebrated it in August. The holiday participants exchanged 1-2-year-old reindeer (mulkans), presented them to their close friends and relatives. To make winter clothes they had to slaughter strapping enken, male reindeer born that year, as fur coats, caftans from an enken's skin are very lightweight and warm. On this holiday they treated each other with delicious food and left satisfied till the next year (Bokova 2011, p. 32).

Thus, the system of rituals and ceremonies of the peoples of the North, including the Evens, was connected with natural time cycles. Their main holidays, sacrificial offerings, ceremonies

and rituals were held during the most turning points of alternations of the seasons - the periods of the nature's birth, bloom, fading away and rebirth. The information presented above shows the complexity of the Evens' conceptions of time: the turning points of alternations of the seasons were assigned qualitative features, sacral meanings and symbolic characteristics that were reflected in the content of the Evens' calendar ceremonies and holidays. A common and uniting idea of holidays and ceremonies of a year cycle is the idea of the nature's end and beginning, its fading away and rebirth, its continuity. It is brought to light that spring-and-summer period is the richest in ceremonies. According to the peoples' of the North beliefs, and the Evens' beliefs in particular, spring and summer symbolized the beginning of life, birth, awakening, renewal and rebirth. They were regarded as the most favourable time when "the entrance" to the world of deities and patron spirits "opened". That's why various holidays,

ceremonies, rituals and sacrificial offerings, connected with the people's wellbeing, took place at that time. During such "open" time deities, having heard people's prayers, whishing spells and songs, could grant a child's soul to childless families, give health, luck in seasonal work, wellbeing, happiness. At that period of calendar holidays people became purer, fed the patron spirits and deities, addressed to them with their prayers and wishing spells, offering various sacrifices and performing numerous rituals. Such archaic components as ancient cults of the Mother-nature, the sun and the fire are vividly observed on the Evens' traditional calendar holidays. It should be noted that these cults undoubtedly have ancient roots and still significantly influence the material and spiritual cultures of this people. On the whole, the Evens' traditional culture is a thrifty attitude to nature, close interconnection and harmony with it as well as a special worship and sacralization of nature and its objects.

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4. Alekseeva, Z.Z. Vozrozhdenie traditsionnykh prazdnikov - vozvrashchenie k istokam, ili transformatsiia kul'turnogo samosoznaniia (na primere evenov Iakutii) Revival of traditional holidays - going back to the roots, or transformation of cultural self-consciousness (on the example of the Yakut Evens). lazyki, kul 'tura i buduskckee narodov Arktiki: Tezisy dokladov mezkdunarodnoi konferentsii, 17-21 iiunia 1993 goda Languages, culture and future of the Arctic peoples: Theses of the international conference reports, June 17-21, 1993. Part II. Yakutsk, 1993, pp. 33-34.

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14. PMA, 2010 (Field data's collected in the village. Chokurdakh Allaikhovsky Ulus of the Sakha Republic (Yakutia) in 2010).

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20. Evenskie obryadovyeprazdniki: Khebdenek, Bakyldydiak, Kholia, Chairudiak The Evens' ritual holidays: Khebdenek, Bakyldydiak, Kholia, Chairudiak. Magadan, New printing, 2008. 67 p.

Ostern

Easter is the day of the resurrection of Christ. The holiday came to Russia from Byzantium together with Russia’s christening in the end of the 10th century. Since then, this Christian holiday has been widely celebrated all over Russia. Mehr.

Ramadan: Islam's holiest month

Every year, millions of practicing Muslims across the world fast, pray and give alms in observance of Islam's holiest month, which begins in 2019 on May 5 and ends in the evening of June 4. From firing off cannon to lunar sightings, DW explores how Muslims mark the occasion and what it means to the faithful.

Essay Vorschau

Analysis of Traditions and Rituals From Around the World


There are traditions and or rituals that we participate in year after year, even though we have forgotten what the meaning is or where it has come from. Every one of us has experienced some type of ritual or tradition in some form or fashion. Wedding and marriage rituals and traditions also fall true to this. There are different cultures that celebrate in different ways all over the world. There is a tradition for Eastern Europe, Western Europe, and South America, North America and even Caribbean traditions and Oceania traditions. I suppose there is a tradition or ritual for every corner of our world and for every tribe. I have even seen weddings for animals. Everyone seems to be getting into a ceremony! Within all of these different ceremonies, traditions and rituals have changed over the years. To go back hundreds of years ago, some couples did not even know each other when they were to be married, or paired up by the tribes or royal parents to choose the couple that would best suite the family. Just imagine not even meeting the one that you are supposed to marry and spend the rest of your life with until the day of the ceremony. These traditions were kept sacred and carried out just because that is the way that it has always been done. Most wedding ceremonies would consist of the same rituals and traditions that would be carried on down from generations. Most people doesn’t even know what most of the traditions mean. Unfortunately with time, and more modern ways, these rituals are being changed.
To look back to our great-great grandparents days, I have to wonder if they would be searching as hard as people do these days to find that “soul mate” that is promise.


. mitten in Papier.


. owing of rice at the couple would represent good luck to the couple and that they would have a full pantry and good fortune. Throwing rice has become obsolete now due to harm to the animals and has been replaced by rose petals, bird seed and bubbles. Another tradition at the end of the ceremony that is interesting to know and I do not see any longer is the “making of noise”. This was thought to believe if loud noises were made by the guest, when the couple left, it would keep spirits away. How can this tradition be done with so many getting married at those “Destination Weddings”. I suppose they could stomp in the sand as the couple walks away.
In today’s society very few wedding traditions from the past are carried on in the ceremonies. Couples now are choosing the more traditional weddings and not knowing what all the old traditions and rituals stand for.

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The Definition Of Religion Is Defined As A Set Of Teachings And Beliefs

writings that are preserved through traditions and are practiced as rituals and beliefs. They give one a compass and guidance towards life. Religion does not have to be written down, it can also be passed on through oral means. These teachings and writings include guidelines on how to perform rituals. These rituals are passed on from one generation to the next in a set of traditions. These rituals are performed for various reasons from a birth to a death. Traditions are what preserve the teachings,…

Weihnachten

Christmas is the holiday of the birth of Jesus Christ, the Savior of the world, whose advent gave people hope for mercy, kindness, truth and eternal life. The Orthodox Church observes Christmas according to the Julian Calendar, on January 7, while Western churches celebrate it on December 25, in accordance with the Gregorian Calendar. Mehr.

Moon sighting

The sighting of the new moon of Ramadan is practiced by religious authorities across the globe to determine the beginning of the month of fasting. While some observe the new moon with telescopes, others use the naked eye, which is why Ramadan may begin on different days in certain parts of the world.

Essay Greek Mythology : Greek Religion And Culture

daily life. An analysis of Greek myths will be done in order to tell us about Greek religion and culture. It is clear that Greek myths help shape and define the way that Greek religion, along with culture, are looked at today. There are different aspects that can be examined in order to explain the reasoning to how Greek myths shape religion and culture. The following aspects will be further looked at to help explain the reasoning: Greek religion in a psychological viewpoint, rituals, myths, ancestry…

Ivan Kupala

Even in the time of the ancient pagan deity Ancient Russians used to have Kupalo, the God of summer fertility. In his honor people of sang songs and jumped over the bonfire. This ritual act has become an annual celebration of summer solstice, combining a pagan and Christian traditions. Kupala got the name Ivan after the baptizing of Russia, when he was replaced by John the Baptist (the way he was percepted by common people), who baptized Christ and whose birthday was celebrated on 24 June. Mehr.

Prayer

Prayer is often considered a fundamental part of observing the month of fasting. Ramadan traditionally begins with a special prayer known as "Tarawih" on the eve of the holy month. During Ramadan, practicing Muslims generally participate in communal prayer at their local mosque.

The Country of Kazakhstan Essay

at the diversity of our country, after all, it is a country of immigrants that for years has become more globalized than one might like or even accept. North America is not the only country that has adopted the culturist diversion. In this country analysis of culture gazes at a country still primitive in some areas, and is also considered a country of immigrants. Kazakhstan, since the beginning of time, has gained many diverse groups of people, since the Soviet Union rule in Central Asia civilizations…

Maslenitsa - Old Russian Tradition

In den alten Tagen war Maslenitsa für die Erinnerung an die Toten. So the burning of the figure of Maslenitsa means her funeral, and blini (pancakes) – coliphia. But with time the Russians longing for fun and entertainment turned the sad holiday into jolly Maslenitsa with blini - round, yellow and hot as the sun, sledding and horse sleigh riding, fistfights and mother-in-law chatting. The rituals of Maslenitsa are very unusual and interesting because they combine the end of the winter holiday rituals and the opening of new spring festivals and ceremonies, which were to promote a rich harvest. Mehr.

Hochzeit

Among the Russian traditions, the wedding has always been a some kind of performance with a kind share of improvisation that is why it could be different eve in two neighboring towns. Yet, despite these differences, there was a certain order of wedding ceremony that repeated from village to village, from town to town. Mehr.

Essay The Lottery By Shirley Jackson

the atmosphere in the town as the people prepare for this ritual that is known as the lottery. Jackson doesn’t mention throughout the exposition of the short story what the lottery exactly is but we find that there is an uncertain atmosphere surrounding the ceremony. In the preparation she mentions the names of various citizens that live in the small town and delves slightly into the dialogue that the village folk have surrounding this ritual. Once the box necessary for the lottery to start is brought…

Recitation

The month of fasting represents a period of spiritual discipline and purification. As such, reading and reciting the Quran, Islam's holy book, form an integral part of the traditional rituals observed during Ramadan. The Quran is believed to have been revealed to the Prophet Muhammad during the month of Ramadan.

Local traditions

While Islam offers prescribed rituals to observe during Ramadan, many places have local traditions that coincide with the month of fasting. In Sarajevo, a cannon is traditionally fired to mark the breaking of the fast on each day of Ramadan. In Egypt, displaying a decorated lantern known as a "fanous" is part of the tradition.

Breaking fast

After a long day without food and water, many Muslims traditionally break their fast with a date, the nutritious fruit with which the Prophet Muhammad is believed to have broken his fast. Afterwards, observing Muslims often partake in a communal dinner known as "Iftar."

Eid al-Fitr

The celebration of Eid al-Fitr, or the festival of breaking the fast, marks the official end of Ramadan. From indulging in sweets to offering gifts to loved ones, Muslims celebrate the end of the fasting month with large meals prepared for friends and family. It is considered a joyful time in which to be generous and kind to others.

Structuralism Essay

Introduction Functionalism created a number of concerns in the late 1950s that shaped a “climate of receptivity to a rather different form of analysis, known as ‘structuralism’” (Bell, 1997, pg.42). Structuralism aimed to uncover the underlying meanings and patterns of social constructs. These meanings can only to be found by interpreting the ritual participants unconscious understanding of the symbols used and the overall context. Levi-Strauss is the founding father of structuralism, as it is…

Essay Rastafari and Vodou

The first attempt by Christopher Columbus to chart a direct trading route from Spain to India was blocked by land previously unknown to Western Society. Assuming the possibility of sailing due east, rather than around the horn of Africa to reach India, Columbus ran into the West Indies of the Caribbean "discovering" the New World. This accidental initial contact in 1492 would set into motion monumental events in world history. For the next three centuries conquest, slavery, and colonization would…

Essay on Indian Dowry: Marriage, Fire and Death

Statement Bride burning is becoming popular in parts of India and could be considered a ritual amongst the culture. I will discuss bride burning as a ritual and bring to light the meaning of dowry in India as well as the marriage process. Research focus Although dowry has been the cultural norm in India, recently, it has become a violent act. Bride burning is now seen as a ritual and is becoming more and more popular amongst the culture. My goal is to inform the public about Indian expectations…

Essay Human Behavior And Customs Of Other Cultures

Different cultures and societal groups possess unique values and traditions that set their communities apart and distinguish them from others. Anthropologists who are a part of their own distinguished community with unique traditions and beliefs face a difficult challenge when attempting to understand the human behavior and customs of other cultures. Anthropologists lack the “pristine set of eyes” (Benedict 1934:2) that would allow them to view the behaviors of communities other than their own…

Essay on On the Nature of Religion

on has played an important role in people’s lives. It is the one thing that is consistent across every culture. From Scandinavia to Japan, and from Ireland to Argentina, religion has played a role in the development of these societies. It does not matter what language the people speak or what they wear. Religion seems to bridge the gap without problem, rapidly spreading from one place to another in a matter of centuries, despite there being a cultural and language barrier. What makes religion so incredibly effective…